民间风水_民间风水集录完结了吗

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没有完结。

因为我正在看这本小说（民间风水集录），章节已经看到最后了，在等待更新过程中，故事还没有结束。所以民间风水集录没有完结。

中间是客厅跟餐厅的过道？

首选来说什么是玄关，有的人认为玄关是门，有人认为是玄关是一张条桌，有人认为玄关是一个隔断，有人认为玄关是一套柜子，有人认为玄关是进门口的一米空间。

其实玄关是建筑物入门处到正厅之间的一段转折空间，东亚传统建筑中有“藏”的概念，玄关是屋外和屋内的缓冲，使屋外与屋内有一定的隔开。

房主寻求的问题是:中间是客厅跟餐厅的过道，该怎么样设置玄关？那么设计之先找一找提问中的关键词--“过道”。既然房屋设计上有个过道，显然这就是这套房子的一个短板，过道的缺点:一、影响房屋感光度，二、拉长视觉距离感。

那么根据玄关的正确含义，咱们所要设计的将客厅与餐厅隔开的这个玄关，就要在过道这个转折空间里，给客厅和餐厅彼此一个没有违和感的过度!并且将过道的两个缺点给藏起来!

说说我的设计方案吧!从两个方面考虑，先说说客厅这边:在过道靠近客厅的这头靠着一面墙，我做一个带酒吧台的透光的酒柜，作为隔断直接将过道视觉上的距离感断开!酒柜与过道另一面墙会自然的形成进入餐厅的门框，而一节与这个距离相同长度的，可以掀起的台面，就自然的起到了门的作用。你可以设想作为生活娱乐的区域的客厅有这样一个酒吧台:酒柜上的灯照射在吊挂着的水晶杯和精品红酒酒瓶上闪着斑斓的光，而你和客人或伴侣在这里听听音乐喝喝酒。你会从心理上感到这就是生活的闪光点!如此，感光度的问题就成功的隐藏了。有酒就会有菜你会联想到酒柜背后可能是餐厅。这样的过度一点都不突兀!

再说说餐厅这一边，过道与酒柜成直角的这面墙，我会做成一面照片展示墙。一排射灯除了可以更好的观赏照片外，还会从心理上提高过道的感光度。在照片的排列上动点心思，靠近餐厅的用一些朋友聚餐和家人生日宴会的照片，靠近酒柜的用记录家庭生活的照片，中间用个人 *** 和景区照片过度一下。用照片做媒介来过度餐厅和客厅，既自然而有情趣!而且照片里的精彩能够隐藏掉过道的距离感。

以上所述仅代表个人审美。

地理先生踢人看风水收取费用，这个不能算作是行为。

因为当年在皇宫中的“太祖高皇帝画像”的真迹，现在已经不知道是哪一个了，现在流传在外的朱元璋画像也是“多种多样”，实际上绝大部分都是假的，甚至可能很多人也没有见过真的。

那么是谁敢给朱元璋的画像“造假”，是活得不耐烦了吗？

有的人说是后来的清朝人为了打击 *** 的地位，因此把朱元璋的容貌丑化，如今最经典的那张“鞋拔子脸”，正是更好的说明。

这个可能性可以说有，但要是追溯起来，其实最早给朱元璋画像造假的，就是朱元璋本人自己。

明末的著名史学家谈迁（原名谈以训，《国榷》的作者）在自己的笔记《枣林杂俎》中曾经写到这么一句话，正是指朱元璋的“皇帝画像”：

太祖好微行察外事。微行恐人识其貌，所赐诸王侯御容一，盖疑像也。真幅藏之太庙。

这段记载就把一个颇有“人性色彩”的朱元璋呈现到我们面前了，都知道朱元璋是布衣皇帝，在登基之后也喜欢微服私访，但朱元璋具体是怎么出访的，没人知道，而这段描述中，就提到了朱元璋的一个 *** ；

“传假像”。

其实皇帝要想真的“微服私访”，做到神不知鬼不觉，那是不现实的，不说皇帝自己能不能真的对身边最亲近的人彻底隐瞒，就拿皇帝的安全来说，一旦不告诉任何人自己出宫了，那么被人用“阴谋”暗杀都不是什么稀奇的事。

所以微服私访，在一定程度上也要从上而下宣导 ，没有皇帝真的要求社会多么多么公平，皇帝只是希望借着“微服私访”的名义，来让一些败坏的现象暂且收敛，假如“微服私访”一个月，那么百姓又能少受一个月的苦，这就是微服私访的最有用之处。

而朱元璋微服私访，他又有点不按套路出牌，在给下面的人的“画像”中，他故意画了好多别的样子，这些样子都不是他，目的就是为了避免有人真的认出他来，这样起码还真的能起到微服私访的“观察”作用。

这是这一招，让朱元璋的“画像”传入了很多百姓的家里，可事实上，除了太庙确定有真迹以外，在民间的明太祖画像，很多都是朱元璋自己安排下面的人“伪造”，所以为什么说朱元璋的“鞋拔子”脸画像，更大的根源本就在他自己身上。

那么从客观的角度来说，朱元璋到底应该是长成什么样的才对呢？

应该是这样的：

甭管后来的“鞋拔子脸”是不是清朝人自己所画，在清朝编撰的《明史》之中，就是这么记载朱元璋的容貌的：

姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。

“姿态”和“仪貌”雄伟、俊杰，光是这两点，就跟朱元璋的“鞋拔子脸”没什么关系了，而“志意”廓然，则是指朱元璋整个人的气质拔尖，让外人看起来很难猜测其内心的真意。

有的人会说，这毕竟是史书，写皇帝样貌肯定是往好看了写，难不成长得难看还敢写难看吗？

如此想道理自然是几分，但历史也同样有一个“禁忌”，就算是夸人，如果长得本来就是丑的，不仅是公认的，连当事人都有自知之明的，身份越高，就越不能够“浮夸”，因为那样只会引起人的反感，甚至被认为是“嘲讽”。

假如朱元璋本来脸型就不好看，但你史官却写得那么伟岸形象，那就是在找抽，真要夸，那就得避开样貌问题去夸，所以这也就意味着，史官敢写，那是因为朱元璋的样貌本来就不丑，更不太可能是鞋拔子脸，因为鞋拔子脸在每一个时代都是“公认”的不好看。

比如南朝梁的梁元帝萧绎，他本身就是“独眼”，另一只眼睛是坏的，那么关于他的人物描述，史官首先不可能写“双目如炬”，也不可能把独眼这个特征捧上天，因为独眼是公认的丑，所以夸萧绎，就从他的“才华”上来大夸特夸。

可道理是这个道理，在明朝时，没有一个百姓不对朱元璋好奇的，因为朱元璋乃是“布衣”皇帝，换句话来讲，在几十年前，朱元璋和他们是一样的，甚至比他们更差，可如今人家当了那高高在上的皇帝，一个同等级别的人忽然飞上云霄，何人不好奇？

于是乎，对于朱元璋的“画像”，他们有了更多的猜测，如果这个时候他们得知朱元璋长得“不好看”，那么他们就会有一种更加深刻的亲切感，因为这样子才显得朱元璋更加真实，但如果朱元璋长得很好看，还说是“布衣”，他们反而会觉得虚伪、反感。

这就是人性的选择，所以对于很多人来说，他们公认朱元璋的“画像”，就是那个长得最不好看的，那样才够励志，才符合他们内心中那个可以当作“榜样”的皇帝。

那么在大明朝，到底有没有人到过大明皇宫里，看一眼朱元璋真实的“画像”呢？

其实是有的。

明朝嘉靖帝时期的“吏部尚书”张瀚，就曾经有幸进入过存放着明太祖朱元璋“画像”的武英殿中，他在自己的笔记《松窗梦语》中是如此描述朱元璋的画像：

“余为南司空，入武英殿，得瞻仰二祖御容。太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇长，面如满月，须不盈尺，与民间所传奇异之象大不类。相传太祖图像时杀数人，后一人得免。意者民间所传，即后一人所写，未可知也。成祖之容，大类太祖，但两颐间多髯二缕，长垂至腹。”

在张瀚的笔记中，透露出的信息和内容很多，首先是他对“朱元璋”面容的直观感受，“眉秀目炬”、“鼻直唇长”、“面如满月”。

这几个形容词，看似很天花乱坠，实际上才是真的做到了“客观”，因为张瀚这些描述里，都是中规中矩的，没有什么千古罕有之类的浮夸之语，而其中最重要的，是他对朱元璋面相如“满月”的描述，这个对于朱元璋传闻中的“鞋拔子脸”，简直是一个辟谣级别的存在。

而张瀚的写法，的确是“笔记”的形式，他在里面还提到了当年的一个“传闻”，那就是据说朱元璋当年曾经“处死”过几个帮他画画像的画师，原因就是他们都没有画出朱元璋想要的效果和要求，而只有最后一个人得以幸免，后来民间流传着大量关于朱元璋“容貌”的传闻，也大概率是这个人所写。

张瀚还提到，其实朱元璋真实的长相，和民间所传的是几乎完全不一样的，这就意味着方便朱元璋微服私访所放出的“假画像”传播面很广，以导致世人都觉得自己所看到的都是真的朱元璋。

在武英殿中，张瀚除了看到明太祖朱元璋的画像外，还看到了明成祖朱棣的画像，张瀚说，明太祖和明成祖父子二人长得很像，朱棣的面容像极了朱元璋，而后世的朱棣画像没有被“造假”，所以通过朱棣的画像，都能知道朱元璋的容貌是正常的。

所以关于朱元璋的“容貌”，这个问题在大明朝早已经不是一个特别神秘的问题了，如果当时只知道朱元璋“假画像”，那么就只能是“身份地位”不够高，接触不到上层圈子，从而对朱元璋的真容不了解。

只不过明朝廷也确实不会刻意对民间传播朱元璋的真实画像，因为这没有必要，明太祖本人自己就很忌讳自己的真容流传民间，宁愿“造假”都不愿意给人知道他长啥样，如果他后世的子孙“大方”开放给世人瞻仰，那么这才是对朱元璋的亵渎。

这就造成了，越是明朝的天下，朱元璋的真实画像就越“神秘”，除却了这些朝廷大臣、 *** 、宗室能因为上朝看到以外，其余的人是完全接触不到的，久而久之，就造成了真实性的断层，所以大明朝灭亡后，流落在外的“画像”，都敢说自己是真迹，因为没有标准。

在清朝时期，朱元璋的太祖画像就有很多个版本了，包括清朝廷自己掌握在手中的，都未必是真的。

因为当年攻破北京，之一个占领北京的，不是满族，而是李自成。

李自成打破北京城，崇祯帝在煤山自缢，这意味着大明政权的破灭，李自成的“大顺政权”落地生根，而在北京期间，李自成让手下的部下对北京的皇产进行“扫荡”，即便是太庙都不会放过，那么放着朱元璋“真画像”的地方，又有什么可能幸免呢？

所以朱元璋的真画像，要是有最早的“丢失”时间，那就是李自成在北京的这段日子里。

可惜的是，李自成的好光景不长。

占领了北京不久之后的他收到了本想“归降”的吴三桂叛变投靠大清的消息，于是匆匆带着大军赶往山海关，想要抢夺下山海关，亲自抵御清军。

山海关战役中，李自成本来能够拿下山海关，却因为清军的及时到来而破灭计划，最终因为吴三桂军和清军的联手，李自成军败在了山海关下，李自成最终逃回北京，匆忙举行了登基大典后，搜刮了一顿北京就逃跑了，他这样做的目的就是为了让大清一点好处都得不到。

至于李自成会不会对“画像”不感兴趣，实则这些画像还是完完整整地待在明皇宫中，这种可能性几乎为零。

因为李自成不仅是自己一个人，他还有手下数十万的 *** 军，他们都不是正规军人，而且还是各种各样、形形 *** 的乱民，在他们眼中，只要在皇宫中的，都是财富。

既然明朝时期都没有能够让一部分人知道朱元璋的“真画像”，到了清朝时期，更是没人知道朱元璋本真的样子是什么了，又因为很多文人对朱元璋“恨之入骨”，对于朱元璋那种大肆 *** 功臣的行为表示愤懑，因此他们开始“丑化”朱元璋。

明太祖长啥样，别人谁说了都不算，因为历史太远，没有标准的情况下，谁有文化，谁能说得更加绘声绘色，那么就是谁说的最有道理。

在这样的背景下，就有“丑化”朱元璋的人出现了。

他们把朱元璋以前在明朝放出来的“假画像”再次进行“修改”，比如把朱元璋的脸画成“奸邪”之辈，为的就是反映朱元璋乃是一个“暴君”，并不是一个慈眉善目的仁君，而“鞋拔子脸”画像想要突出朱元璋的一个特点，也是他的“残暴”，而不是丑陋。

这种事情未必是清朝廷自己做的，但他们必然是知道，也没有出来阻止这种现象，毕竟朱元璋也的确是大明朝的皇帝，帮一个前朝的太祖皇帝“澄清”，这看起来也是不对劲的，除了大清皇帝自己，谁又敢提出这个要求？

最终一传十十传百，加上朱元璋在位时期的确造成了很多 *** ，世人就都接受了朱元璋长得丑的“画像”，也渐渐忘记了《明史》上说朱元璋是一个“姿貌雄杰”的男子，忘记了明朝很多曾经当过官的文人的笔记，是记载过朱元璋的“样貌特征”的。

而从现如今科学的角度来看，朱元璋的那张“鞋拔子脸”画像，实际上很不符合人体结构的，所以很多人之一时间看到朱元璋那个“下巴尖尖”的画像的时候，都会感到很奇怪，毕竟违和感太强了，这已经不是在作画像了，已经有点“ *** ”的意味了。

可古代的“ *** ”，即便只有一张纸流传下来，到后来都有可能成为“文物”，所以这种“ *** ”又被人理所当然地认为是事实，甚至还有人会觉得，这是被“掩埋”的真相，可若真的知道知道那个制造假“朱元璋画像”的人的动机后，反而会觉得自己想得太过天真了。

作为大明朝开国皇帝，朱元璋一改以往帝王靠“亲戚”、靠父祖从而变得懒散的风气，所以他连自己的“微服私访”都处理得十分别致，他丝毫不忌讳自己是九五之尊，画像也都“顶替着”他的名字传播天下。

所以朱元璋在 *** 心中的地位很高，从清王朝到宣统退国，这个时候因为封建朝廷没有多余的能力管理天下了，所以当时很多对清朝廷不满的人纷纷敌视清朝廷、甚至反抗，而这些大部分人，都是尊“明”，几乎每一批人都会到南京“祭拜”朱元璋。

也是自此开始，因为 *** 再次主导神州的缘故，朱元璋的地位再次提高，很多以前丑化朱元璋的画像和文字才消失了，只不过他的那张“鞋拔子脸”，却是已经在世人的心里根深蒂固了。

本文原创自“ *** 的尾声”

五鬼：民间传说的五鬼：瘟神，又称五瘟：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵

五鬼六害新解：地痞 *** ，混混，专做点小偷小摸的事，整天游手好闲的.....

六害：四柱命理（八字）、风水学术语。 表示十二地支的一种关系。

具体来说是：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。六害一般主不吉利。

六害之意来源于六冲与 *** 。如子未相害因为丑未六冲，冲破了子丑 *** ，故子未害。

六害又叫六穿，也是指六对属相之间的五行克害，程度比六冲稍差。